La tradizione alessandrina
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Origene[1] 1. Introduzione Proseguiamo la presentazione e il commento di alcuni testi patristici relativi alla formazione sacerdotale. Mi riferisco ora alla cosiddetta «tradizione alessandrina». Alessandria - lo abbiamo già detto - pare accogliere due istanze complementari rispetto alla tradizione antiochena, vale a dire l‘allegoria in esegesi e la valorizzazione della divinità del Verbo in cristologia. Più in generale, Alessandria è ben distante dal cosiddetto «materialismo» asiatico, di cui si parlava nel secondo capitolo: questo appare evidente anche in ambito ecclesiologico e, in particolare, nella concezione del ministero ordinato.[2]Per illustrare gli orientamenti alessandrini sul tema della formazione sacerdotale, mi limito a un solo esempio, peraltro massimamente rappresentativo: mi riferisco a Origene, soprattutto alle sue Omelie sul Levitico, pronunciate a Cesarea di Palestina tra il 239 e il 242. Siamo ormai a qualche anno dalla grave crisi che - a causa dell‘ordinazione sacerdotale, conferitagli intorno al 231 dai vescovi di Cesarea e di Gerusalemme all‘insaputa del vescovo di Alessandria - oppose Origene e il suo ordinario Demetrio. La crisi restò aperta, e causò appunto il trasferimento di Origene a Cesarea. Erede della tradizione alessandrina in Occidente - soprattutto in ambito esegetico - è Ambrogio, vescovo di Milano (+ 397).[3] Ma di Ambrogio e di Agostino, suo «discepolo», abbiamo già parlato nel primo capitolo. Ad ogni modo, per completare il discorso, rinvio alla relazione del padre Janssens, a suo tempo citata, sulla verecundia (o sul «degno comportamento») dei chierici nel trattato ambrosiano De officiis [ministrorum].[4]
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